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  • 人间佛教的内在精神与发展趋势

    ldquo;真现实论”，建构起人生佛教的一个相对完整的理论体系。首先，他认为即人成佛与传统禅宗的“直指人心，见性成佛”不一样，他在“宇宙人生观”的...ldquo;后期大乘”的如来藏、佛性我，经说还是修菩萨行的。如能顺应世间人心，激发人发菩提心，学修菩萨行，那就是方便了。如说如来藏、佛性是（真）我，用来引人向佛，再使他们知道“为了...

    张华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124562612.html

  • 藕益智旭的净土思想

    中王。凡偏、圆、权、实种种三昧，无不从此三昧流出，无不还归此三昧门。”B38不管是信愿持名念佛，或是天台宗的一心三观，以及常行、常坐、半行半坐、非行非坐四种三昧，乃至达摩所传的直指人心的顿悟禅法，无不...一切禅宗直指法门，罄无不荆”B42所谓念他佛，即是以阿弥陀佛的果地庄严，作为系念对象，念佛相好、念佛功德、念佛实相。“须知两重能所。所谓：妙观察智为能观，六根为所观；六根为能念，诸佛果德为所念。”B...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20402462765.html

  • 金顶三相与峨眉佛教名山的关联性分析

    直指人心，见性成佛”，唱红赤县；向外求佛，骑驴觅驴，渐成共识。五家七宗兴，“内外打成一片”。峨眉山自宋有名以来，即是禅宗之山。在这种人文地理环境中，若天随人缘，昼睹宝光，夜看圣灯，“到此圣凡无二谛，...，是古今中外宗教的通用手法。在自然科学欠缺的古代，这种做法具有一定启人心智的作用。按照当代科学哲学家卡尔·波普尔的观点，当带着问题去观察现象时，更能凸现其意义。以此对照“金顶三相”朝礼者，我们确确实实...

    向世山

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404362786.html

  • 六祖与国恩寺关系

    文化领域因其溶铸而生机勃发，生气昂然。我们知道惠能的禅宗思想核心是：“直指人心；见性 成佛。”他在大梵寺第一次升坛说法时就明确地对大众宣示：“菩提自性；本来清净；但用此心，直了成佛。”这是佛教所要解决...决定自身去处吧。可在净处设炉焚香，若香烟所引之所即六祖归身之处。”这一提议得到大众同意后，共同焚香祷告。但香烟直指曹溪。随后在十一月十三日众门徒迎请护送惠能肉身圣体归曹溪，永为供养。试谈六祖惠能的禅宗...

    不详

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  • 太虚大师论巴利语系佛教与汉地佛教之关系

    安心立僧，主日本真宗并辅中国西藏密咒以经世济生，庶可为末法期集起人生佛教之要素矣。故应易“直指人心见性成佛”为“直依人生增进成佛”，或“发达人生进化成佛”，是名即人成佛的真现实论。　　(三)补救汉传佛教...这是要普容遍摄五乘、三乘、大乘的佛法，方成为真正的台贤禅净中国佛法。就是要把台贤禅净的中国佛法，从根救起来，要由这普容遍摄的途径，方克济事。虽禅宗的单提向上直指顿悟的宗旨，而此如画龙点睛，先画得有龙乃...

    哈 磊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524862978.html

  • 《中国禅学》第一卷管窥——为了更有成效的学术交流

    公案和颂文的每一句话都进行了繁杂的考证，而考证的结果表明，不管是颂文还是公案，都毫无例外地表达着“不立文字、直指人心、见性成佛”这一禅宗宗旨。　　然后，是关于文字禅的理论根据。魏先生认为，唐五代的时候...

    [日本]斋藤智宽

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  • 禅宗现代转型之路剖析——以安祥禅、现代禅、生活禅为中心

    举禅宗的“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”宗旨；然后，又指出禅就是找出真实的自我，把捉永恒生命的一门学问。禅是一种特殊的学问，因为禅是生命之学，是穷理尽性之学，是宗教的灵魂、文学艺术的生命。在...次第略图》的四、五、六次第以及八、九、十次第各有上、下栏，下栏所安立的是“直指人心——本地风光”的《禅门传承口诀》道次第，这是现代禅师弟间相传的修行口诀心要，只对善根深厚、信心具足而又有向道之心的人...

    圣 凯

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  • 西斋净土诗浅释（2）

    世界到处有菩萨大士们谈论著玄妙的佛理，声闻圣人们也共住聚会于七宝的僧坊。到处都在宣说三藏十二部甚深的经典，开演著百千无量的偈颂辞章。字字都是直指人心的菩提路径，句句皆以般若智慧为浮载众人的舟航。挽回在外...目前，世俗的语言文字实在是难以描述。　　◎怀净土百韵诗　　欲生安养国，承事鼓音王。合掌须西向，低头礼彼方。　　观门诚易入，仪轨信难量。佛愿尤深广，人心要久长。　　婴儿思乳母，远客望家乡。郑重迎新月，...

    不详

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  • 菩提达摩祖师来汉地传法的因缘（二）

    ，与所谓外道禅、凡夫禅的浅深、阶级不可同日而语。禅宗的禅法的特点，被后人概括地总结为：离言说相，不著文字，直指人心，见性成佛。菩提达摩怀着“传教救迷情”【见《祖堂集》卷二《第二十八祖菩提达摩和尚》，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21042463258.html

  • 禅者的感恩

    ，我们是执着其中一个法尘，所以你必须把妄想心停下来之后，作为一个方便先看到这个意根，这是一个入禅门的最直接的方法。 　　禅宗早期的禅法，从佛陀在世一直到中国唐朝的慧能大师，它都是直指人心，见性成佛。...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21112563443.html
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